LISTE DER PFARREN MIT SEELSORGETEAMS (STAND: Jan. 2025)

Landkarte Pfarren mit Seelsorgeteams und Kontaktdaten

In der neuen Struktur der Pfarren und Pfarrgemeinden leiten Seelsorgeteams die Pfarrgemeinden. Sie tragen zusammen mit dem Pfarrgemeinderat und dem Pfarrlichen Pastoralrat dafür Sorge, dass Kirche für die Menschen am Ort erfahrbar und lebendig ist. Inhaltlich gründen die Seelsorgeteams auf den vier Grundfunktionen von Kirche. In ihrer Leitungsfunktion stehen sie im Dienst der Pfarrgemeinde und halten die Ausrichtung am Leben Jesu präsent.  

Download Basisinfo zu den Seelsorgeteams in der neuen Struktur

Seelsorgeteams in der bisherigen Struktur: Seelsoergetam-PGR-Leitungsmitglieder tragen für ein selbstständiges und lebendiges Pfarrleben im Geiste Jesu Christi Sorge. Gemeinsam übernehmen sie mit einem Pfarrprovisor Leitungsaufgaben.

Beginnen Sie rechtzeitig mit Ihrem Vorhaben. Ein Seelsorgeteam zu bilden dauert von den ersten Überlegungen bis zu seiner Installation meist ein Jahr und erfordert eine intensive, kontinuierliche, persönliche Beratung und Begleitung durch diözesane Mitarbeiter:innen. Eine gute Einbindung der Gemeindebevölkerung ist für eine breite Akzeptanz von Modell und MitarbeiterInnen notwendig.

Suche und Auswahl von geeigneten Personen liegen in der Verantwortung des Pfarrgemeinderates. Gehen Sie davon aus, dass Gottes Geist in Ihrer Gemeinde Menschen begabt und befähigt. Sicher bringen Frauen und Männer zwischen 20 und 70 Jahren die notwendigen Führungsqualitäten, fachlichen, sozialen und spirituellen Kompetenzen sowie Teamfähigkeit mit. Wenn sich das Team aus erfahrenen und "neuen" Personen zusammensetzt, ist es bereichernd.

Tipps zur Suche von Seelsorgeteam-Verantwortlichen

Hilfreiche Unterstützung, Rückenstärkung, Reflexion und Rückbindung sichern

• ein praxisbegleitender diözesaner Einführungskurs. Er ist Teil der offiziellen Beauftragung,
• eine öffentliche Beauftragung,
• regionale Begleiter:innen.

Die Seelsorgeteam Ikone

Die Ikone möchte uns an die Gegenwart Gottes erinnern, wo immer wir sind und was immer wir tun:

• bei Seelsorge-Team-Besprechungen,
• bei PGR- und Fachausschusssitzungen,
• beim ST-Treffen im Herbst in der Region,
• persönlich zu Hause,
• bei Andachten, in Wortgottes- und Eucharistiefeiern …

Nehmt sie mit in die Schule(n), in eure Büros, ins Altersheim, ins Krankenzimmer… wo immer es für euch stimmig ist.

Derzeit ist die Ikone bei den Seelsorgeteams des Innviertels unterwegs.

Ihr müsst nichts tun damit.

• Da sein vor dem Bild, schauen und sich anschauen lassen.
• Da sein und im Angesicht des Bildes eurer Arbeit, eurem Alltag nachgehen.
• Da sein und die Ikone in eurem Alltag und in eurem Feiern mit euch sein lassen.

Das erzählt uns die Ikone

Eindrücke und Erfahrungen aus den Pfarren mit der Ikone "Zu Gast bei Abraham und Sara"

Zum Verständnis von Ikonen

Der aus dem Griechischen (εἰκών, eikón)  stammende Begriff Ikone heißt auf Deutsch „Bild“ im weitesten Umfang des Wortes: Abbildung eines Gegenstandes, Statue, Gemälde, aber auch Gedankenbild, Vorstellung und Vergleich.

Aus der umfassenden Bedeutung des Wortes eikón entwickelt sich die spezifische Bedeutung “religiös-christliches Bild“, das sich unterscheidet vom eidolon, dem „Götter- und Götzenbild“.

Heute versteht man unter Ikonen meist Tafelbilder aus Holz mit Darstellungen heiliger Personen, die aus der Ostkirche – besonders der orthodoxen Kirchen des byzantinischen Ritus - kommen. Aber auch die lebensgroßen Heiligenbilder an den Wänden orthodoxer Kirchen sind Ikonen und vereinzelt gibt es Ikonen auch als Hinterglasmalerei.

Bildtradition und Glaube

Es ist charakteristisch für Ikonen, dass trotz regionaler Eigenheiten dieselben einmal gefunden Bildtypen über weite Entfernungen und große Zeiträume hinweg tradiert wurden. Der Bildinhalt hat absoluten Vorrang vor der subjektiven Gestaltungsweise des Künstlers. Es geht nicht um eine möglichst naturalistische Wiedergabe, sondern um die Verbildlichung ewig gültiger Heilswahrheiten.

Die Kirche wachte darüber, dass sich IkonenmalerInnen eng an literarische Vorlagen – Bibel, Heiligenlegenden – hielten. So wurden ein und dieselben Kompositionen fortwährend ohne allzu große Veränderungen wiederholt – „abgeschrieben“.

Ein Ziel war u.a. dass Menschen, die des Lesens unkundig waren, sofort begriffen, worum es sich bei der Darstellung handelt.

Ein weiterer Grund für den Wiederholungscharakter ist der Glaube an ein „Urbild“.
Dazu eine berühmte Legende:

„Sie erzählt, dass der Fürst der syrischen Stadt Edessa, Abgar V, der von schwerer Krankheit heimgesucht war, einen Maler aussandte, damit er ein Portrait Christi male. Dem Künstler gelang dies nicht, wegen des strahlenden Glanzes, der von dem Antlitz Christi ausging. Da nahm der Heiland ein Stück Leinen, legte darauf sein göttliches und Leben spendende Antlitz und drückte es darin ab. Dies Tuch ließ er dem Abgar überbringen, und siehe, der Fürst wurde beim Anblick des Portraits auf wunderbare Weise von seinem langen Leiden befreit.“ (aus: Aloys Butzmann, Faszination Ikonen, Bonifatius Verlag)

Eine weitere Rolle spielen sogenannte Malerhandbücher. Sie geben detaillierte Anleitungen zur Herstellung der Ikonen. Sie enthalten Umrisszeichnungen, Angaben über die Anfertigung der Bildträger bis zum Anrühren einzelner Farben.

Und dennoch, trotz aller Vorschriften ist keine Ikone wie die andere. In feinen Nuancierungen verraten sie die Handschrift des Malers, der Malerin bzw. der Malschule.

Bernward Konermann

Der Bischof als apostel = Schiffsausrüster = Gemeindeleiter-Ermöglicher